Der Kampf zwischen der Moderne und der Postmoderne
Der Anfang der theologischen Moderne, auch „Liberalismus“ genannt, hat seine Wurzeln in Europa. Deutschland war die Geburtsstätte der höheren Kritik, worunter man das humanistische skeptische Denken im 19. Jahrhundert bezüglich der Bibel versteht. Mit Beginn der wissenschaftlichen Ära befand sich die allgemeine Denkweise an der Schwelle der Entdeckung der Geheimnisse des Universums und der Erschließung der Fähigkeit, jedes Problem der Menschheit zu begreifen und zu lösen.
Anti-christliche Denker, wie
- Charles Darwin
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel
- Karl Marx
- Wladimir Iljitsch Lenin
begannen damit, Bewegungen zu leiten, deren Ziel es war, den biblischen Gott zu entthronen und Ihn durch den wissenschaftlichen Humanismus zu ersetzen.
Der christlich-biblische Fundamentalismus antwortete auf diesen Liberalismus und wurde bis in den 1920er Jahren massiv angegriffen. Der Liberalismus breitete sich dann in vielen amerikanischen historischen Bildungsanstalten und Hauptkirchen aus und wurde von der Kanzel gepredigt. Im Jahr 1924 sagte der amerikanische Schriftsteller, Journalist, Literaturkritiker, Kolumnist und Satiriker H._L._Mencken (1880-1956):
„Die Christenheit kann kurz als der Teil der Weltbevölkerung definiert werden, von dem man sagen kann, dass wenn jemand öffentlich auftritt und schwört, dass er ein Christ ist, seine Zuhörer anfangen zu lachen.“
Der einflussreiche amerikanische Journalist, Schriftsteller und Medienkritiker Walter_Lippmann (1889-1974), der dabei half, diese anti-christliche Intercollegiate Socialist Society (Interakademische sozialistische Gesellschaft) ins Leben zu rufen, wurde der Präsident dieser Gesellschaft an der Harvard Universität und schrieb später wöchentlich Artikel für das „Time Magazine“. Er war auch der Direktor vom „Council of Foreign Relations“ (CFR = Rat für ausländische Beziehungen).
Der amerikanische Autor, Kritiker und Naturforscher Joseph Wood Krutch (1893-1970) schrieb im Zusammenhang mit dem Tod der Religion:
„Unsere praktische Moral und unser Gefühlsleben sind an eine Welt angepasst, die nicht mehr länger existiert.“
Der solide Anfang des Princeton-Seminars
Der amerikanische Theologe Charles_Hodge (1797-1878) beobachtete im theologischen Princeton-Seminar im Jahr 1857 Folgendes:
„Einige Bibelausleger sagen nun, dass sich die göttliche ‚Inspiration‘ auf die Gedanken der heiligen Schreiber beziehen würde, aber NICHT auf ihre exakten Worte. Der Zweck der göttlichen Inspiration sei der gewesen, eine ‚aufgezeichnete Wahrheit‘ zu kommunizieren. Für solch eine ‚Aufzeichnung der Wahrheit‘ kommt es aber auf die Genauigkeit einer Aussage und die ‚unfehlbare Korrektheit des niedergeschriebenen Wortes‘ an, was ungeheuer wichtig ist. Aber hier sagt man nun, dass dies nicht gewährleistet sei, da die Auswahl der Wörter den Menschen überlassen war, deren Gedächtnis fehlerhaft gewesen sei. Es wäre notwendig gewesen, dass der Heilige Geist die Fehlerfreiheit der Berichte durch Inspiration der Schreiber im Hinblick auf die korrekte Wortwahl garantiert hätte.“
Der Apostel Paulus bestätigt aber diese Tatsache in:
2.Timotheus Kapitel 3, Verse 16-17
16 JEDE von Gottes Geist eingegebene Schrift ist auch förderlich zur Belehrung und zur Überführung, zur Besserung und zur Erziehung in der Gerechtigkeit, 17 damit der Gottesmensch vollkommen (oder: fertig) sei, zu jedem guten Werk voll ausgerüstet.
Diese hohe Sichtweise von Paulus über die Bibel war von dem presbyterianischen Theologen Archibald_Alexander (1772-1852) am Princeton Theological Seminary seit der Gründung im Jahr 1812 gelehrt worden. Sie fand ihren klassischen Ausdruck im Jahr 1881, als Archibald_Alexander_Hodge (1823-1886) und Benjamin_Breckinridge_Warfield (1851-1929) ihren berühmten Artikel „Inspiration“ schrieben, in welchem die Unfehlbarkeit der Heiligen Schrift dargelegt und verteidigt wurde. Diese beiden Theologen erinnerten daran, dass diese grundsätzliche Lehre auf den großartigen theologischen Beiträgen von Männern, wie:
- Martin Luther
- Johannes Calvin
- Ronald A. Knox
- John Wesley
- George Whitefield
- Thomas Chalmers
aufgebaut ist. In diesem Artikel wurde auf „einen übernatürlichen Ursprung der Bibel hingewiesen und auf die Echtheit und die Authentizität ihrer Bücher sowie auf die absolute Irrtumslosigkeit ihrer Aussagen.
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