KAPITEL 4 – Gottes Liebe verlässt uns nicht – Teil 5
4. Der Vollzug von Gottes Liebe
Hosea Kapitel 11, Vers 9
„ICH will nicht handeln nach der Glut Meines Zorns, will Ephraim nicht wiederum verderben; denn ICH bin Gott und nicht ein Mensch, als der Heilige bin ICH in deiner Mitte und will nicht in grimmigem Zorn kommen.“
Wie konnte Gott die Israeliten verschonen, wo sie doch die ultimative Bestrafung verdient hatten?
Wenn Er doch ein gerechter Gott ist, wie konnte Er da zulassen, dass sie gegen Ihn rebellierten, ohne dass Er sie vernichtete?
Oder wie es Paulus ausdrückt: Wie kann Gott gleichzeitig beides sein „gerecht und der Rechtfertiger“?
Römerbrief Kapitel 3, Verse 25-26
25 IHN (Jesus Christus) hat Gott zum Sühnopfer bestimmt, [das wirksam wird] durch den Glauben an Sein Blut, um Seine Gerechtigkeit zu erweisen, weil Er die Sünden ungestraft ließ, die zuvor geschehen waren, 26 als Gott Zurückhaltung übte, um Seine Gerechtigkeit in der jetzigen Zeit zu erweisen, damit Er Selbst gerecht sei und zugleich den rechtfertige, der aus dem Glauben an Jesus ist.“
Die Antwort darauf findet sich mitten in Hos 11:9: ER ist Gott und nicht Mensch! ER muss Seine hohen Standards der Vollkommenheit nicht herunterfahren, um die barmherzige Liebe, die Er für uns empfindet, aufzuzeigen. In der nächsten Zeile heißt es: „ER ist der Heilige in unserer Mitte.“ Gottes Heiligkeit verringert sich nicht, wenn sich Seine Liebe erhöht. Gott ist Gott, und Gott ist heilig. ER kann tun, was Er will, und Er kann lieben, wen Er will.
Aber es gibt noch eine Schwierigkeit, die wir erwähnen müssen, bevor wir verstehen können, wie ein heiliger Gott unheiligen Sündern vergeben kann. Vollkommene Heiligkeit kann Verunreinigung durch Sünde nicht tolerieren. Man kann als guter Hauseigentümer keine Ratten, Kakerlaken und Termiten dulden. Gott kann die Verunreinigung, die Sünder in den Himmel bringen würden, nicht zulassen und gleichzeitig ein heiliger Gott sein. Dann wäre der Himmel kein Paradies mehr. Wie kann Gott uns dann lieben, wo wir doch mit Sünde verseucht sind?
Die Antwort darauf finden wir in dem Namen, den die Eltern des Propheten für ihren Sohn ausgesucht hatten: Hosea. Dieser Name wurde noch zwei anderen Personen in der Bibel gegeben – einem, der vor dem Propheten lebte und einem der danach auf der Erde war. Die erste Person war Josua.
4.Mose Kapitel 13, Vers 16
Das sind die Namen der Männer, die Mose aussandte, das Land auszukundschaften. Aber HOSEA, dem Sohn Nuns, gab Mose den Namen Josua.
Und die zweite Person?
Matthäus Kapitel 1, Vers 21
„Sie (Maria) wird aber einen Sohn gebären, und du sollst Ihm den Namen Jesus geben, denn Er wird Sein Volk erretten von ihren Sünden.“
Interessanterweise sind Hosea, Josua und Jesus Wiedergaben desselben Namens, der „Erlösung“ bedeutet.
G. Campbell Morgan sagt dazu:
„Als die Zeit erfüllt war, kam Einer, Dessen Name Jehovah und Hosea war: SEIN Name war Jesus Christus. Und so finden wir letztendlich heraus, wie Gott gegenüber der sündigen Seele gerecht und Rechtfertiger sein kann.“
Obwohl Er Selbst keine Sünden begangen hatte, nahm Jesus Christus freiwillig unsere Sünden auf Sich, so als ob es Seine wären. ER starb am Kreuz, so dass Er die Sünden von uns entfernen und sie in den Tod mitnehmen konnte. Dadurch wurden wir – nach Gottes Gesetz – frei von Sünde und mit dem Blut von Jesus Christus reingewaschen, so dass wir in vollkommener Heiligkeit in die Gegenwart des himmlischen Vaters kommen können.
Dr, Morgan fährt fort:
„Durch Jesus Christus sind alle Erfordernisse der Gerechtigkeit, die an meine Seele gestellt wurden, erfüllt worden. Durch Ihn ist die Ehre der Heiligkeit aufrecht erhalten geblieben. Die Erlösung der menschlichen Seele ist kein Erbarmen, das zustimmt, dass Sünde ignoriert wird, sondern eine Macht, die sie tilgt und die uns von ihrer Herrschaft freisetzt.“
Hier wird prophetisch das Resultat des Opfers von Jesus Christus erklärt:
Psalmen Kapitel 85, Verse 11-12
11 Gnade und Wahrheit sind einander begegnet, Gerechtigkeit und Friede haben sich geküßt. 12 Die Wahrheit wird aus der Erde sprossen und Gerechtigkeit vom Himmel herabschauen.
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